大家好~^_^~
緣份就是這麼巧妙~感謝神明的安排與指示
，
下圖這張王天君是庚寅年除夕前一天~
小妹在師大雲和街的雲和竹宅拍攝，
王大哥經過了幾個月的尋覓與等待雕刻~
最後在年前圓滿安座於佛堂，
我們心中充滿感謝與感恩，欣喜這簡單的圓滿~
對於訂做的佛像，
我們總是希望能知道更多的細節與注意的事項~
有時候小妹想想..
九龍要求自己也許比客人要求的還要多@@~
根據三清宮的王天君淵源~鐵面紅髮!
下面這兩張圖是在宜蘭三清宮所拍攝，王天君全身照^^
但是..這只是我們整理的111張照片中的其中兩張~
(之前的照片加上王師兄再去現場拍攝..)
而且..這111張~還沒有另外加其中的六個資料夾內的檔案歐^^
分別是1.戰甲2.腰上的龍3.全身
4.手指兵器及雲彩5.法相6.鞋和底座雲彩
這些過程~我們就輕描淡寫嘍~因為這是九龍應該做的~
來欣賞我們的成品叭!
根據王師兄的要求~全身安金箔!
特色龍腰帶~
精緻細膩雲彩帶~
威武黃金戰甲~
不凡氣勢~
靈活眼神!
細膩的雕刻線條~
黃金戰甲+旁邊的淡淡色彩~
循古法~仿宜蘭三清宮雕刻彩繪方式!
閃亮的雲彩~
整塊木頭直接立體雕刻而成~
前往雲和竹宅~
神采飛揚~安座完成!
尺六王天君~
後方的"元始天尊"也是同時訂做!
(感謝神明指定九龍，關於元始天尊的緣分，下篇小妹會繼續和大家分享~)
王天君金身~全身照~
威武莊嚴! 氣勢不凡~
這篇先分享介紹到這邊，
感謝靈感神尊及王師兄和九龍結緣~
接下來元始天尊~連九個聖杯要請九龍雕刻的緣分~
我們明天再繼續分享^^
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大家好^_^
今天和大家介紹關於張天師的小故事：
圖中這尊是樟木一尺三的歐=^_^=
張天師是魏晉以後，一般對道教教宗的泛稱。
天師的名位，是世代相襲的，指的並不是同一人。
「張天師」，
道教門派之一的「正一道」龍虎宗各代傳人的稱謂。
「正一道」（即「天師道」）由張陵（張道陵）創立，
後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，
其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。
其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」，因張姓即被稱為「張天師」。
這篇文章我們要介紹的『張天師』，指的是道教的創立者，
東漢時代的張道陵。張道陵，一名張道陵．沛國豐人【江蘇豐縣人】。
曾入太學，通達五經。後在四川鶴鳴山修道，著道書二十四篇，
自稱太清玄元，創立早期道教。凡入道者，需繳米五斗，
故稱【五斗米道】。
道陵擅長以符籙咒法為人治病，跟隨他的門徒越來越多，
於是著手建立二十四治【道教組織】，立祭酒【頭目】以領道民。
魏晉以後，道徒尊張道陵為【天師】，五斗米道也被稱為【天師道】，
成為道教正宗。金元以降，北方出現了道教另一大派全真道，
天師道改為【正一道】，盛行於南方。張道陵成為道教祖師爺後，
也增添了不少傅說，使他由人而成神。
『歷代神仙通鑑』、『列仙全傅』等書記載，
張道陵幼時曾學老子【道德經】，
後隱居鶴鳴山，得太上老君真傳，自此法力無邊，能驅魔祛邪。
元始天尊對其為『正一三天扶教輔元大法師』。
民間則將其視為鎮宅守護神。每年五月十八日為張天師祭典。
更多關於神明佛像的小故事請您參考:
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大家好：
今天繼續昨天的地母娘娘話題～
新竹五指山-觀音寺的地母殿，
也順便呈現一些九龍佛具的地母娘娘，
關於地母娘娘的神話與傳說：
上古時代，當年尚無人類之時，宇宙一片混沌，
東源花蓮慈聖宮奉祀主神為『無極虛空地母至尊』，
裡面寫道～無極虛空地母至尊，是一自然尊神，
溯其當年降乩開示：
「混沌未開吾當尊，三皇五帝任我分……」，
可知其在宇宙神祇之尊貴地位。
在信眾詢求解惑教化中，是超越天、地之自然尊神。
建宮迄今，教化神跡無數，為信徒、信眾所體認。
另外有一個非常非常有名的地母廟：
（應該是有非常多師兄師姊有聽過！）
在埔里金鷹山，遠觀猶如巨鷹展翅俯衝而下，
埔里地母廟就是座落在這樣氣勢非凡的山腳下，
香火鼎盛，屢現神蹟，是為全省道教地母尊神的信仰中心。
（農曆十月十八日-地母娘娘佛辰）
在台灣因為是知名集團科技人最篤信的寺廟，
所以也有「台灣科技廟」的敬稱。
全名為寶湖宮天地堂的地母廟，廟宇建築莊嚴雄偉，
沿上而建除地母正殿之外有乾坤、太陽、太陰、神農等殿，
富麗堂皇，一年到頭各地香客、陣頭絡繹不絕，
尤其農曆十月十八日地母聖誕期間更是廟會最高潮。
早期地母廟以醫療精神異常而聞名全省，
或許是此地地氣磁場極為強盛，
所以不少屬於靈媒體質的人來到此地都會不由自主的靈動。
地母廟前有一八卦九龍池，相當有特色，
據信請示地母同意後，進入八卦陣中沖沐，可洗淨災厄。
有機會希望能親自到這邊走走～
再和大家分享。
謝謝今天的收看=^_^=謝謝大家今天的欣賞嚕^^
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大家好:
今天和大家介紹十八羅漢尊者，
這十八尊是在台灣新竹五指山的觀音寺內。
阿羅漢，簡稱為羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，
脫離生死輪迴的聖人。
佛教徒修行圓滿達到能引導眾生向善德行的神仙人物，
讓它們永住世間弘揚佛法，稱為羅漢。
十八羅漢的信仰在中土流傳了千年，
隨著佛教的渡海來台，融和了道教和民俗信仰，
三四百年來，始終安靜的守護在台灣寺廟的觀音殿裡，
接受信徒的焚香祝禱。
民間所謂之十八羅漢尊者為：(以台灣新竹五指山為例)
1.布袋尊者：
2.達摩祖師：
3.誌公禪師：
4.降龍尊者：
5.目蓮尊者：
6.獻錢尊者：
7.開心尊者：
8.長眉尊者：
9.悟道尊者：
10.戲獅尊者：
11.長眉11.老僧尊者：
12.伏虎尊者：
13.進書尊者：
14.托塔尊者：
15.行風尊者：
16.進燈尊者：
17.進果尊者：
18.梁武帝尊者：
羅漢:梵語阿羅漢意譯為無學，
指的是從比丘因地修行畢業，
所學圓滿；依大、小乘見解各有其義。
其尚有三義：即殺賊、不生、應供。
應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，
而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。
阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，
以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。
殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。
無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。
PS:阿婷小妹小小註解~
十八羅漢有許多不同的稱謂翻譯和法相，
這是眾多雕刻中的其中之ㄧ。
介紹給大家認識嘍^_^
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大家好屋=^_^=
有人說讀萬卷書不如行萬里路，
今天讓大家見識一下，
不同地方的神明雕刻法相~
這篇先介紹 "王天君"，
下一篇再介紹威嚴"玄天上帝"~
前幾天和大家介紹道教總廟宜蘭三清宮時，
大家應該有印象，非常莊嚴，
腰上還用龍腰帶的站姿 王天 君，
(就是那尊…神明手比中指的手勢~)。
後來我們來到宜蘭外澳接天宮
(武當祖廟台灣第一行宮)，
還沒進門，遠遠就看到廟中間第一守護神王天君，
完全不同於三清宮的法相
(沒有比中指但坐著翹腳嘍~)
不同的法相有不同的因緣際會。
這邊順便介紹一下關於 王天 君的小故事：
王靈官，又稱 王天 君、 隆恩真 君、豁落靈官，
是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。
扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，
與 關帝 君、呂祖師、岳鄂王、灶君張單、
合稱為「五恩主」。
道觀內或山門前塑其像，通常為紅面，披甲執鞭。
相傳，王靈官忠心赤膽、無私無畏，
人讚以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。
王天君誕生於 農曆六月十六日 。
玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」，
又稱 「火車豁落王靈官」。
因係道教護法三十六天君之首，亦稱 「 王天 君」；
因係雷部十二雷門之首，
又稱 「雷聲應化大天尊」。玉樞雷神
王天君單金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，
額上還有一目，三目炯炯；穿著「紅袍如閃電，
綠靴匝地行，龍索雷火帶」；又左手持火車、
右手掄金鞭等法器。原係玉樞火神，擲火千重，
焚燮萬里；火車豁落，飛走乾坤，功力非凡。
能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。
各種神明佛像法相木雕都歡迎您”指定”訂做~
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左青龍右白虎-守護神將軍-加官晉爵~廟宇建築藝術http://dragon9168.blogspot.com/2010/08/blog-post_17.html#4735
護法神-王天君
(內行的ㄧ看就知道又不ㄧ樣了!)
三清宮的王天君臉的法相是金色的，
這邊接天宮ㄧ進來的王天君臉是紅色的，
不過樓上的王天君臉卻是咖啡色的耶~
(不知道您供俸的王天君是哪一種法相嘍?有沒有ㄧ模一樣的呀?)
留給大家去找答案嘍^^
這篇先分享介紹到這邊，
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大家好=^^=
有時候大家來到九龍就會問說，
這是鍾馗嗎?他背著他的女朋友嗎?
(這…真是有點小窘>”<)
今天接著上篇在介紹嘍!
驅鬼逐邪之神-兩尺二武功鍾馗-驅魔大師-鬼王鍾馗(兩尺頂級樟木_原木色)
一般常常我們會在戲曲與圖畫中
看到或是聽到”鍾馗嫁妹”
今天和大家分享立體雕刻的鍾馗嫁妹~
民間傳說：
鍾馗有一個同鄉好友教杜平，
為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。
可是鍾馗趕考卻非常倒霉，以分數計，
狀元非他莫屬，但由於他的臉生得豹頭環眼，
鐵面虬鬢，揭榜時把皇帝嚇了一跳，
再加上有人讒言，結果他名落孫山。
鍾馗狀告奸臣，皇帝龍顏大怒，
鍾馗便撞柱而死。杜平將他安葬。
鍾馗做了鬼王之後，為報答杜平生前之恩，
親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。
鍾馗即使成了鬼，也要兌現生前的諾言，
為妹妹送嫁。
從另一個側面表現了鍾馗的誠信和忠義，
這就是著名的「鍾馗嫁妹」的故事。
下次大家來九龍~
我想大家應該知道，鍾馗不是背女朋友嘍^^
謝謝大家今天的欣賞，晚安
祝大家周末及父親節愉快！
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大家好呀~
農曆七月快到了，
我想，一想到農曆七月，
很多朋友們就想到『鬼月』要來嘍XD~
今天請我們一般在民間傳說中的『鬼王』
驅鬼逐邪之神來讓大家多認識一些歐~
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。
民間傳說他係唐初終南山人，
生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，
相貌奇醜；但很有才華，滿腹的經綸，
且為人剛直，不懼邪祟。
鍾馗的小小故事：
說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，
身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。
一天晚上，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛
以及楊貴妃的錦繡香囊，大怒，
忽見一大鬼奔進殿來。
大鬼蓬髮虬髯，面目可怖，頭繫角帶，
身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，
一伸手便抓住那個小鬼，
剜出眼珠後一口吞了下去。
玄宗駭極，問大鬼：“你是何人？”大鬼說：
“我就是多次參加武舉考不中的鍾馗，
羞見江東父老，所以觸階而死，
感謝皇上用藍袍為我殮葬，現雖在九泉之下，
仍發誓要為皇上斬除妖孽。”
說完，化作一片紅光飛馳而去。
唐玄宗醒後，病也霍然而愈。
玄宗病好後，便令畫家吳道子按其夢中所見
畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：
“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；
因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，
以祛邪魅，益靜妖氛。乃告天下，悉令知委。”
有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，
廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。
此後，一到歲末，家家都在門上張貼此畫，
以驅鬼避邪。
正氣凜然，威武氣勢，驅鬼避邪。
將傳說及歷史雕刻成為木雕立體藝術。
下一篇要繼續分享『鍾馗嫁妹』
請繼續收看歐~
謝謝大家^_^
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阿婷繼續接著分享，
這篇會介紹美濃彌濃庄敬字亭，
還有客家人拜倉頡的小故事～
客家人是個遷徙的族群，
由於長期生活在困苦的環境中，
深知要改變現狀，最好的辦法就是讀書，
求取功名以出人頭地。
客家人視文化知識為生存競爭的主要手段，
所以文風鼎盛，人才輩出。
有許多客家諺語就表達了這種意義，
如“有子不讀書，不如養大豬”、
“不讀書有眼無珠”等。
下圖是魁星帝君-魁星爺~
客家人耕讀傳家，
傳統的理想生活境界是
“晴耕雨讀”、“詩書傳家”；
客家人珍惜文字，尊重有知識的讀書人，
敬重文明，成了歷代相傳的古風。
客家人敬重文明，
重要的表徵就是“敬惜字紙”的舊習；
在傳統客家人心目中，造字不易，
文字是聖神的化身，
因此寫有文字的紙張不能隨便丟棄，
必須集中收到專門燒字紙的
“聖蹟亭”或“惜字亭”“敬字亭”中焚燒，
所以每逢初一、十五，
都會有些老人自動到村中收集字紙。
在民間信仰上也特別敬拜造字的倉頡。
這是倉頡的神佛像
這是美濃瀰濃的敬字亭
客家人表現在讀書上的民間信仰，
還有拜文昌帝君和文起八代之衰的韓愈。
在台灣的客家街庄中，
幾乎大多數的鄉鎮都有文昌廟，
沒有文昌廟的地方，供奉其他主神的大廟，
往往也都配祀有文昌帝君。
而這位主管文明的神，不僅讀書人崇祀，
一般的農人甚至是販夫走卒，也都虔誠敬祀，
每逢二月初三帝君誕辰，
家家戶戶莫不準備豐盛的祭品到廟中祭祀。
因為阿婷這次只有去一天，
所以先短短的介紹一下，
有機會再去時，再幫大家補充了歐～
謝謝各位朋友今天的收看，
阿婷下台一鞠躬^__^
今天我們就先分享到這邊~謝謝大家今天的欣賞嚕^^
九龍很開心和大家結緣 相關文章請看~
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大家好~
今天阿婷分享兩尊二郎神的金身，
一尺三按金~一尊是坐姿，一尊是站姿~
剛已經和大家分享坐姿三目二郎神及嘯天犬~
下篇是站姿三眼二郎真君楊戩及嘯天犬。
阿婷也找到一篇新聞 和大家分享
在台灣 供奉二郎神的宮廟
迴天宮供奉二郎神 全台少見
中國時報-苗栗縣 後龍鎮 中和里 迴天宮，
主奉封神榜中的人物「三目二郎神楊戩」，
台灣並不多見，但靈驗事蹟常被地方傳頌，
兩度獲選為電視劇拍攝場景，
更在全台打開知名度。
二郎神也叫做二郎真君，俗稱 三眼 楊戩，
相傳為商朝人，出生時眉心多了一隻金精眼，
能看天地陰陽百態，因天賦異秉，
被玉鼎真人帶回仙山脫胎換骨，
授予真道，化成人神。
後龍鎮 迴天宮 供奉二郎神的由來，
緣於清光緒29年、西元1903年，
有當地漁民在海邊撿拾到3尊面目全非的木雕神像，
隨意置放牛廄裡，後被頑皮牧童拿去當玩具，
放在竹凳內搖晃，詎料其中一尊真神降臨，
4名抬凳的牧童被牽引狂奔10多公里，
但都毫髮無傷，且無疲態，
庄民得知後決定為神像粉塑金身。
但請匠師粉光時，神像眉心總是無法填平，
擲筊請示始知是三目二郎神，
於是雕塑楊戩金身奉祀。
起先由當地信眾於每年農曆四月廿五日，
二郎真君誕辰日以擲筊方式遴選「頭家爐主」，
輪流請回家中供奉，
至民國五十三年才在現址建宮安座。
據地方耆老傳述，二郎真君靈驗事蹟頻傳，
日治時代徵召台灣人到南洋當軍伕，
當地有12人被選中，
都到迴天宮祈求香火「絭」配帶，
結果全數躲過槍林彈雨；光復初期天花肆虐，
連醫師都束手無策，
有居民遵照迴天宮乩童指示煎服草藥竟然見效，
因而博得「匡世濟人」美名。
至今當地青年入伍，
也多到迴天宮拜認二郎真君為契父，
並都平安退伍，因此聖蹟廣為地方傳頌。
此外，民國七十幾年間，
有電視台拍攝「二郎神楊戩」，
迴天宮因主奉故事主角，獲選為場景；
數年前收視率頗高的連續劇「親戚甭計較」，
也相中迴天宮周邊的純樸田野景致，知名度更開。
有機會~阿婷在去走走多和大家分享照片嘍~
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一尺三按金~
一尊是坐姿，一尊是站姿~
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傳統如何拜天公：
每年天公萬壽聖誕時，
民間多在自家門前擺設，
八仙桌一張(上下桌)，
桌上再圍上八仙綵與擺上三個燈座。
選兩隻甘蔗(頭尾保留)用紅線紮兩端，
將蔗葉綁成拱門樣式，
於初九凌晨子時，
將五果六齋供奉在上桌，清茶三杯。
(六齋包含木耳、金針、豌豆、菜心、香菇、桂圓)。
鮮花應放在三燈座兩旁，
下桌供奉三牲(供雞需公雞，忌用白毛雞)
紅龜粿、發粿、五杯酒與足百大天金、
足百大壽金、篙錢、刈金、
福金或選用環保金紙之雙龍寶衣、
天金、壽金亦可。
小註解：
傳統的三各燈座:
黃色燈座在中代表天公。
紅色燈座為三界公在右。
綠色於左代表南北星君).
八仙彩的小故事和介紹，
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八仙是哪八仙呢？吉祥喜氣的八仙彩和八仙彩福祿壽桌圍：刺繡圖案分享介紹-居家喜慶必備物品歐~
色彩層次豐富，繡工細緻神明用桌圍桌裙~五路財神快進宅，金元財寶通通來。
八仙彩八仙綵-象徵的意義和功能-如何挑適合的尺寸?-金玉滿堂八仙彩
道教將玉皇上帝誕辰訂為正月初九日，
稱為[玉皇誕]。民間亦俗稱為[天公生]。
我國歷代都有祭玉皇上帝的祭禮，
但只有帝王才有資格祭祀，
封建時代結束後.，民間才普遍開始祭祀。
由於玉皇上帝(天公)在百姓心目中
是天上最高之神，
(道教則以元始天尊為最高神)，
所以祭祀儀式特別隆重。
台灣民間在[天公生]的前一晚，
即正月初八午夜，正月初九零時(子時)開始，
全家須齋戒沐浴潔身，並設祭壇，
供奉五牲及紅龜粿等…
老老少少依序上香，行三跪九叩禮，
恭祝天公萬壽。
為什麼初八半夜一直聽到放鞭炮呢？？？
希望大家下次聽到時，
知道這不是在”搗蛋”~
大家真的不是半夜不睡覺啦 >”<
嗚嗚~不要誤會人家歐~
這些傳統和歷史的習俗~
希望能讓大家有多一點的瞭解嘍！
PS: 資料參考台灣宗教文史編修會編撰
好朋友烏來福德宮部落格也有介紹歐~
文中的玉皇大帝是一尺六樟木原木雕刻
謝謝大家今天的欣賞~
玉皇大帝的相關文章請看：
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為什麼正月初八半夜一直再放鞭炮ㄚ? 正月初九是什麼日子? 天公生?!
『九龍佛像藝品』-線上神明小百科-玉皇上帝、玉皇大帝、玉皇、玉帝、天公-上集
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玉皇大帝的生日和小故事：
玉皇上帝：
又稱玉皇大帝、玉皇、玉帝、
天皇大帝、天公。
玉皇上帝是道教神中之神、眾神的領袖、
天界的元首，也是地位最高的神之一。
誕辰為舊曆正月初九日，
閩南人、台灣人會在凌晨即展開祭祀活動。
明代王逵《蠡海集》記載：
「神明降誕，以義起者也。
玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，
而極於九，原始要終也。」
意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，
故被認為是玉皇上帝之生日。
明黃道周的《月令明義》：
「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；
初九日，玉皇大帝聖誕。」，
清黃奭的《月令註解》也有類似記載。
在中國民間信仰中，
玉皇上帝是神界皇帝、眾神之王；
在道教神系中是神界的實際領導者，
神界地位最高的神之一，
地位僅次於三清，
為三清所化生出之先天尊神，
統轄宇宙眾神，常與四御之神並論；
儒教稱昊天上帝，全稱
「昊天金闕無上
至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」；
《西遊記》中的玉皇大帝全稱作
「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」。
在中華文化中，又稱「天皇大帝」、
「太一」等，俗稱「天」、「天公」、
「上天」、「蒼天」、「老天」、
「老天爺」等。
按照《玉皇經》所載，
玉帝年齡應該為130多億歲，
這和今天所考證的
宇宙的年齡140億歲相當接近。
根據一些資料的記載，西元1982年，
人們為了紀念玉皇大帝，
旅行者2號飛船發現的土衛五上的
一座環形山以祂的名字命名；
該環形山位於土衛五表面
北緯50.1度，西經81.5度。
呼~今天先和大家分享上集，明天待續歐！
謝謝大家今天的欣賞~
玉皇大帝的相關文章請看：
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為什麼正月初八半夜一直再放鞭炮ㄚ? 正月初九是什麼日子? 天公生?!
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大家好~^O^~：
最近靠近過年，
很多人在過年前，新居落成，
新居落成或婚姻喜宴，
習俗上會掛上「八仙彩」。
一來增添喜氣、祈求吉利，
一來也說這是化煞的開運品。
八仙彩其實有很多不同的圖案，
但其中最常出現的主角當然就是八仙嘍!
阿婷今天和大家詳細介紹一下，
八仙彩裡面的八仙，
明天再多增加一些八仙彩的不同藝品~
八仙彩-也是我們的傳統刺繡藝術品。
八仙的小故事:
八仙與道教許多神仙不同，
祂們均來自人間，
而且都有多采多姿的凡間故事，
之後才得道，與一般神仙的形象截然不同，
所以深受民眾喜愛，
其中有將軍、皇親國戚、
乞丐、道士等等，並非生而為仙。
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，
一般稱為「八寶」或暗八仙，
常出現於刺繡、
民間藝術之中，均代表吉祥之意，
而且隨場景不同而變換。
漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇。
被全真道奉為北五祖之一。
芭蕉扇（漢鍾離）
呂洞賓常背負寶劍，行俠仗義。
被全真道奉為北五祖之一。
劍（呂洞賓）
張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，
常倒騎一隻小毛驢。
魚鼓（張果老）
韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，
愛吹笛子。
笛子（韓湘子）
鐵拐李是個跛足的殘疾人，
拄一根鐵拐杖，像個叫化子。
葫蘆（鐵拐李）
何仙姑是年輕漂亮的女人，手持荷花。
荷花（何仙姑）
藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
花籃（藍采和）
曹國舅是皇帝的親戚。
陰陽板（又稱玉板，即笏）（曹國舅）
八仙常出現在年畫、刺繡、
瓷器、花燈及戲劇之中，
相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，
所以「八仙祝壽」
也成為民間藝術常見的的祝壽題材。
民間戲曲酬神時，
也經常上演《醉八仙》或
《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
八仙也分別代表了男女老幼、
富貴貧賤。也因此，
一般道教宮觀都有供奉八仙的地方，
或是獨立設置八仙宮，
而神明廟會也有八仙出現。
所以常常看到的八仙，
增添喜氣、祈求吉利，
相信看到這大家又更認識了八仙歐~
謝謝今天大家的欣賞，
和九龍一起，
每天都增加一點新知識歐
~
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"天界第一戰神"-二郎神
姓名：楊戩
稱號：二郎顯聖真君、清源妙道真君、
昭惠顯聖仁佑王、二郎真君等。
根據中國的傳說二郎神是，
玉帝張友德的外甥，元始天尊門下徒孫，
玉鼎真人的大弟子，變化無窮，神通廣大，
肉身成聖；
早年劈桃山救母，
視天界兵將如無物受封清源妙道真君；
又助武王伐紂，再封昭惠顯聖仁佑王。
王母甚為疼愛，但因與舅舅玉帝不和，
故不願住在天界，而在下界守人間香火，
率領梅山七怪七位結義兄弟，
麾下1200草頭神駐紮灌江口，
剛直公正，顯聖護民，
凡人間生靈危難，呼其尊號必往救。
下面這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫，
可謂形神兼備，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
楊戩成為歷代最有名的二郎神，
從古代到現今的描述～
《西遊記》中二郎神的形象，
讓人感覺是他的性格十分逍遙，
而且他非常重義氣，
所以有梅山六兄弟與哮天犬跟隨，
在他捉拿孫悟空時完全體現出他的高強法力，
後來在幫助孫悟空收拾九頭蟲時也與他稱兄道弟，
喝酒吃肉。
《封神演義》中的二郎神則是助武王伐紂，
有勇有謀的道童，而他在與紂王部下斗勇的時候，
也充分錶現出他的智慧。
《聊齋誌異·席方平》中講述席方平的父親，
被陰間貪贓枉法的閻王所害，
席方平上天界向二郎神伸冤，
這也表現出二郎神的正義，
之後，二郎神反而成為了司法天神，
專門捉拿妖魔鬼怪的一個人物。
在現代，二郎神逐漸成為了司法天神，
掌管天條，鐵面無私的人物，
後人也尊稱他為天界第一戰神。
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藥師佛小故事：
藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛等。
為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，
乃取琉璃之光明透徹以喩國土清靜無染。
三寶佛
藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「三寶佛」，
亦稱橫三世佛。
在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，
被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀，
中央釋迦牟尼佛。
藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，
還著重強調可蒙藥師佛願力加被，
以求現生即得安樂利益，
增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。
淨琉璃世界
《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：
「東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外，
有佛土名為淨琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。」
藥師琉璃光如來的清淨琉璃光明熾燃，
成就世間光明與出世間光明，
其清淨世界是由淨琉璃光組成的世界。
因尚未開悟的眾生，
都會有各種煩惱困擾惱亂身心，
特別是貪、瞋、痴等，
相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱。
由於心理方面有如此多的煩惱，
因而導致生理方面有傳統疾病和身心失調，
使身體倍受病苦折磨。
藥師佛的願力是要消除這些煩惱，
使人免於遭受疾病纏身，消減痛苦，滅除災難。
健體延壽，此佛於過去久遠劫修梵行，
在電光如來住世時，曾發十二大願，
願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，
資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，
而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，
其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。
傳說此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，
眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，
讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍，
並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，
掛四十九天之五色綵幡等，
其臨命終人得以甦生續命。
此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。
直到今日信仰興盛不衰，
藥師如來佛形體及手印，明日再加以詳細敘述。ps：圖片設計新logo啦！
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保生大帝小故事：
保生大帝因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，
遂成為閩南地區重要民間信仰。
而隨同安移民遷徙，
也成為台灣、
東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
歷代朝廷追封
宋朝：
1171年（宋孝宗乾道七年）賜──大道真人
1195年（宋寧宗慶元二年）封──忠顯侯
1208年（宋寧宗嘉定元年）封──應惠侯
1227年（宋理宗寶慶三年）封──康祐侯
1235年（宋理宋端平二年）封──靈護侯
1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─沖應真人
1245年（宋理宗淳祐五年）封──孚惠真君
1275年（宋恭帝德祐元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝：
1372年（明太祖洪武五年）封──昊天御史醫靈真君
1425年（明仁宗洪熙五年）封──
恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝
中國大陸保生大帝祖廟群：
白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於紹興二十年（1150年），
位於漳州龍海角美鎮白礁村，
為保生大帝出生地，北宋時始建，經歷代修建，
於文化大革命中嚴重毀損，
1991年由台灣信徒捐資重修落成。
青礁慈濟宮：又稱為東宮，
位於廈門市海滄區青礁村岐山東鳴嶺上，
始建於宋景佑3年（1036年），原名「龍湫庵」，
為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。
青礁白礁東西兩宮直線距離2280公尺。
泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，
建於南宋紹興年間，
清代開始，該廟附設有施藥局，
如今稱為泉州花橋贈藥處診所。
臺灣奉祀保生大帝廟宇以台南縣學甲慈濟宮、
台北市大同區大龍峒保安宮較為著名。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年，
組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，
相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，
鄉人立廟祭祀時，
雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」
三尊保生大帝神像，
大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，
三大帝奉祀於青礁慈濟宮，
二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀，
隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，
原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，
後成為學甲地區信仰核心。
台北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，
同安籍移民入墾台北大龍峒地區，
由於水土不適，瘴癘四起，
所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，
1755年(乾隆二十年)建廟，
1805年(嘉慶十年)遷於現址建廟，
清代台北地區艋舺頂下郊拼、漳泉械鬥時，
保安宮為同安籍移民避難之所及據點。
於1995年至2002年自費重修，
獲得行政院文化建設委員會文馨獎
及聯合國教科文組織亞太總部
「二○○三年亞太文化資產獎」。
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保生大帝小故事：
保生大帝為中國閩南、潮汕地區所信奉的醫神，
俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。
據載，神姓吳名夲（音滔），宋代名醫。
清同治十年《福建通志》卷二百六十三雲：
“吳夲， 生於青礁（今福建龍海角美白礁），
世所稱吳真君也。少超悟，長得道術。
不茹葷，不授（受）室。
世代積德：
保生大帝俗稱大道公，是周代秦伯的後裔，
列國時分土金陵，建國吳縣（現在的江蘇省），
傳到三十一世的時候，遂以吳為姓。
後來吳姓子孫繁衍，才分出一支，
遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉定居，
這白礁鄉就是日後大帝生長的故鄉。
大帝名夲（音滔），字華基，
先祖世代都是勤修功德，樂善好施的好人。
成夢懷胎：
傳到聖父名通，後來受封協成元君，
平時也是勤儉治家，喜做善事，以勸人學好聞名。
聖母黃氏，後來受封玉華大仙，性情幽雅貞淑，
修前世功果，積德早已上達蒼穹。
有一夜，她正在酣睡，夢見吞食一隻白龜入腹，
醒來以吞食白龜是吉祥之兆，心中暗喜，
後來果懷聖胎，這就是大帝投胎。
真人降生：
宋太宗太平興國四年（公元979年）歲次已卯，
聖母將要分娩時，
恍惚看見長素道人（即太白金星）和南陵使者，
偕同北斗星君，護送一位仙童到她的房門口，
說：“這是上界的紫微星君，前來投胎降世的。”
他們剛剛說完大帝就降生了。
這時候異香滿堂，豪光燦爛，
又見五老及三台魁星現身來拜賀。
屋外上空五彩祥雲朵朵覆室，紫氣滿庭，
民眾個個嘖嘖稱奇，認為這不是尋常的瑞氣。
時正是農曆三月十五日辰時。
博覽典籍：
大帝本是紫微星君轉世的，生來具有道性，
所以品行性格都和常人不同，幼小的時候，
身體特大而且很聰明。及長博覽群書，
無論什麼書籍，凡是讀過一遍，都可以背念；
不但天文地理，就是禮樂刑政的書也無所不通，
尤其是對歧黃醫術，他特別下功夫潛心研究，
所以修正了前人許多錯誤，在製藥方面，
特別精研有方，達到奧妙，
這就是大帝夙願救世濟人的緣故。
大帝平素孝敬雙親，和睦鄰居，守信約，
淡金錢，重義氣，戒殺持齋，不娶妻室。
傳說大帝24歲中舉人，朝廷授予御史，
他為國家效勞數年，即辭官回歸鄉里，
退隱於泉州府白礁鄉文圃山龍池岩煉丹製藥，
濟世救人。
而閩台民間則流傳不少傳說，如：
醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，
因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，
遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，
乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，
化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。
故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，
稱為「虎爺」、「黑虎大將」。
為台灣虎爺信仰的重要來源之一。
點龍眼：有蟠龍患有眼疾，化為老者，
請求真人醫治，真人以符水醫治。
泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，
入金國為人質，趁隙脫逃，逃至崔子廟內，
苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，
廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，
金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，
康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，
座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，
始知為保生大帝施力救助。
（另一說非保生大帝，而是崔府君崔玨）
絲線診脈醫國母：
相傳明成祖年間，孝慈皇后患有乳疾，
求訪天下名醫莫救，
突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，
自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。
成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，
皆被真人識破，成祖驚異，
乃命內侍繫絲線於皇后手腕，段為乳疾，
並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。
成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去。
皇后感其恩德，
乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。
三十六官將：
相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，
商借保生大帝佩戴之寶劍，
並以隨從三十六官將為質。
後玄天上帝未還寶劍，緊握於手，
保生大帝則握鞘望劍興嘆。
（另一說非向保生大帝，而是向呂純陽祖師借）
臺灣保生大帝信仰：
隨泉州同安移民遷徙，
保生大帝為臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，
至今已不分原籍畛域，
成為重要的台灣民間信仰之ㄧ。
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清水祖師的小故事：
烏面祖師：
關於此傳說有二：
傳說中，安溪清水巖是塊福地，適合修道。
而祖師初居清水巖，
遇到原先佔據此地的四個山鬼，
趙、王、蘇、李四大將來挑戰，
明言此地為其所據，要求祖師離開。
清水祖師於是與他們鬥法，
四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，
把出口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，
就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，
要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，
只是臉被燻黑了。
從此四大將心悅誠服，成為清水祖師的護法神。
而清水祖師的塑像，其面部也必為黑色。
祖師未曾出家之前，嫂嫂臨盆生產，
無法炊事，請祖師上山砍柴。
但不久後，嫂因看見沒有柴薪，
而火依舊燃燒，不由得大吃一驚，
方知祖師以己身為柴薪，嫂欲將祖師拉起，
不料祖師身陷火中，祖師出灶後，
安然無恙，唯煙燻黑祖師面孔。
落鼻祖師：
傳說中艋舺祖師廟，
有一座清水祖師神像非常靈驗，
每次只要有天災、人禍，
祖師神像的鼻子或下巴就會掉落，
以向信徒示警，
信眾皆稱之「落鼻祖師」或「落鼻祖」。
後來清法戰爭時，法軍進犯淡水，
於是淡水祖師廟將落鼻祖師神像借去淡水，
助長神威，事後卻不歸還，
導致艋舺與淡水兩派信徒之間的紛爭。
淡水方面，則說此神像本是淡水信徒所有，
是艋舺祖師廟借去遊行轄境的。
在兩派紛爭的結果之下，
於是由艋舺與淡水輪流奉祀。
落鼻祖師的正名又稱為「蓬萊老祖」，
終年接受上百個宮廟、聚落
以及私人民宅所迎請，
由於其鼻子不定時於廟中或各迎請單位中掉落，
衍生了許多傳奇性的落鼻故事，
譬如鼻子會化作蟬黏在樹上，
並且發出蟬的叫聲等情節，
落鼻祖師的故事也出現在許多童話故事的文本，
使得落鼻祖師的傳說故事不僅僅充滿神秘性，
而且擁有許多趣味性。
另一方面，
落鼻祖師由於全身均是沈香木所雕成，
沈香木在中藥學來說，具有許多實質的療效，
因此又被稱為「藥祖祖師」，
有著許多治病的神蹟流傳。
明末，清水祖師信仰，
隨安溪移民傳播到東南亞的馬來西亞、緬甸、
新加坡、印度尼西亞、菲律賓、泰國、
越南等國家。
明末清初，清水祖師信仰隨安溪移民傳入台灣，
據《台灣省通志》記載，
有年代可考的台灣最早的清水祖師廟，
建於南明永歷年間(1647-1661年)，
共有2座，一座是台南市楠梓區的清福寺，
另一座是彰化縣二林鎮的祖師廟。
從雍正七年(1729年)至民國38年(1949年)
台灣島內又先後建造了73座清水祖師廟，
成為台灣最有影響的神靈之一。
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清水祖師
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應
（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，
1047年－1101年），
本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。
由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。
民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。
圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，
逐漸民間化、道教化，
被安溪人視為地方最重要的保護神祇。
家世
清水祖師生於書香世家，
是宋福建著名理學家陳知柔的後裔，
清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、
四叔、弟陳夢得均考中進士。
祖師之父陳機更是滿腹經綸，
以作詩聞名一時。
生平
清水祖師生于宋慶曆七年(1047年)，
清水祖師幼年時，即在大雲院出家，
遍訪名山後，居於永春縣，
以「道行精嚴」聞名閩南。
宋神宗元豐六年（1083年），
清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到安溪求雨，
非常成功。故當地百姓極力挽留之。
於是清水祖師定居安溪，
而劉公銳慨然捐出大筆土地，在「張巖」建庵。
祖師見「張巖」之「清泉不竭」，
便改張巖之名為清水巖。
而清水巖之庵本為草庵，
多賴清水祖師和徒弟楊道、周明等幾度拓展，
終於開拓寺宇。故日後奉祀清水祖師之寺剎，
多名為「清水巖」，如艋舺清水巖等。
清水祖師熱心於公益事業，多次募捐款項，
號召造橋鋪路，一生興建過幾十座橋樑。
並且醫道高明，常常施藥救助人民。
閩南一帶人士皆相當崇敬。
宋徽宗建中靖國元年（1101年）五月十三，
清水祖師圓寂於清水巖。
安溪縣民感激清水祖師，故加以奉祀。
從此，
清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇。
許多安溪人以種茶為業，
再加上清水祖師以求雨聞名，
也被視為安溪鐵觀音的保護神。
隨著安溪移民來台，
清水祖師的信仰在台灣也蓬勃發展，
尤以台北地區最盛。
功績
清水祖師的功績主要如下：
造橋：
造橋鋪路，便民甚多。
清水祖師於永春「勸造橋樑數十」。
到了安溪，又募捐勸造通泉橋、
谷口橋、汰口橋等。
清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，
對民眾生活、行動幫助極大，
自然得到民眾的感佩。
施藥：
所謂救人一命，勝造七級浮屠。
施藥活人，是極大的善舉。
清水祖師以其高超之醫術，
在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，
救治了不少患病的民眾，
而患者無不感激、愛戴。
求雨：
一般人認為，普通人不能掌握自然現象，
如下雨與否，唯有神聖，方能成之。
但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，
讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。
也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，
清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。
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