昨天在成大附近吃中餐，
吃飽沒事我念森林系的朋友，
就開始熱心的職業病，
隨口解說介紹經過的花花草草，
雖然，聽一聽我也記不得，忘光光！
但是還是很認真捧場的聽。
到我們停車的地方，
看到成大路邊的行道樹，
她開始介紹說這是菩提樹，特徵阿什麼的…
然後大家就開始問我，
這是不是跟宗教有關阿？
佛教都會有提到菩提樹耶？
我只好又發揮純樸的小老實的精神，
阿！很認真的的承認～
我不知道ㄟ！
我也常常聽人家說，但看到樹本身，
我跟佛教熊熊有點連不太起來，
我回去查一下跟你們大家說，
現在要來說一下..引言很長..
下面才是重點阿～
菩提樹（學名：Ficus religiosa），
是一種桑科榕屬（又稱無花果屬）植物。
原產於印度、中國西南部、以及中南半島。
形態和習性
菩提樹是一種在乾燥季節落葉的
半常青熱帶大型喬木，樹高可達30米，
樹榦直徑可達3米。樹榦筆直，樹皮為灰色。
樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，
在傷口處會分泌出乳汁。
葉子為濃綠色，網狀葉脈，表面平滑有光澤，
心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，
是熱帶植物排水的特徵，葉長10-17厘米，
葉寬8-12厘米，尾尖長2-5厘米；
葉柄纖細，長6-10厘米。
托葉掉落後會在枝條上留下環狀的托葉環。
夏季時樹榦上成對出現無梗的扁球形隱花果。
隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）
均生長在同一榕果的內壁。
果實為直徑1-1.5厘米的小無花果，
成熟時顏色由綠色變為紫色。
菩提子
菩提子可以作為藥材入藥，常用苗藥、
傣藥和中藥。菩提子是最早用作佛珠的材料。
菩提樹是印度的國樹，台灣花蓮的縣樹。
菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、
畢缽羅樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、
道樹、道場樹。
文化
佛教、印度教、耆那教認為菩提樹是神聖的。
菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」(Pippala)，
因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，
才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），「菩提」
（梵bodhi）意為「覺悟」。
直到今天印度教的沙陀們還經常在菩提樹下思考。
話說，這兩個人，在樹下站這麼久～
不知道，有沒有跟釋迦牟尼一樣，
有悟到什麼？
因為左邊這個熱心的台大森林所的正咩！
所以誕生這篇文章，感謝！
教學相長歐～
關於舍利子的形成？
歷來眾說紛紜，莫衷一是。
有些學者提出，由於佛門僧人長期都是素食，
攝入了大量的纖維素和礦物質，
經過人體的新陳代謝，
極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，
最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。
然而這種解釋並不完全令人信服。
世界上素食主義者成千上萬，
為何並無舍利子出現？佛門弟子不計其數，
為什麼不是每個人都有舍利子呢？
一些學者認為，舍利子可能是一種病理現象，
類似膽結石、腎結石之類。
這種解釋也難自圓其說，不少患結石症的病人，
死後火化，無一例有捨利子存在，
況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、
安詳自在的長壽老人。
還有，如：舍利為何有大有小？有多有少？
舍利為何色澤不一，五光十色？
更讓人百思不解的是心臟久焚不化，
由軟變硬，成為一個巨大的捨利子。
這在佛教史上也前所未聞。
後世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，
其質堅實，稍有光澤，
多被安置於小塔而受供養。
一般相信佛之遺體火化之後，
悉成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。
然如係佛弟子的捨利，則錐擊便破。
不過，近世在印度發現的八分佛舍利之一，
則如通常人骨被火燒後之狀，既非粒狀，
亦不堅實。古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、
指骨等物普受信徒禮拜。
由此可知，除粒狀舍利外，
亦有其他佛遺骨流傳。
又，安置佛舍利的寶塔，稱為舍利塔，
亦稱舍利浮圖。
安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶。舍利子是膽結石嗎？
佛陀骨舍利舍利子
是由修戒定慧之功德結晶而成的。
事實是只在佛教徒中見到，
而從未在什麼膽結石病人身上見到。
它的各種神奇現像都表明不可能是結石：
學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。
結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，
形態和水垢相似，
也易碎（所以可以用超聲破碎石），
這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織
也可火化不壞形成舍利子，
連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量極少，否則會危及生命，
但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人
(數十到上萬都有)，而且色彩和形態各異。
有那麼多“燒不化結石”的人，能活嗎？
並不是常年吃齋和尚才會有。
僅僅皈依一年的在家居士，
往生焚化後也出現了五彩舍利子，
而普通素食者，還有很多素食動物，
他們有舍利嗎？
各種例子中，有的捨利純淨無暇，
有的能憑空出現（天降舍利雨），
有的會發光，有的能生長，
有的大德能在骨頭上顯字，
甚至肉身縮小或消失，
這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。
什麼是舍利子？
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，
圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。
2500年前釋迦牟尼涅槃，
弟子們在火化他的遺體時從灰燼中
得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、
一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。
佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，
譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，
經過火葬後所留下的結晶體。
不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。
它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，
有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；
它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；
舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；
有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、
慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，
它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，
所燒出的舍利就有一石六鬥之多，
在當時有八個國王爭分佛陀舍利，
每人各得一份舍利，
他們將佛的舍利帶回自己的國家，
且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，
往生後也都能得到舍利。
如中國的六祖惠能，
近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，
他們都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。
佛祖釋迦牟尼去世火化後，
信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、
五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，
這就是捨利，俗稱舍利子，
歷來被視為佛門珍寶。
大家前往天台縣政府裡面，
聆聽海峽兩岸濟公文化研討會的發表。
台灣的濟公神像造型
by張忠良副教授
嘉義縣 南恩禪寺
高 5.2 公尺，千年樟木一體精雕，
稱亞洲最大濟公坐像，戴墨鏡。
台南市 普法道濟寺
濟公降龍托缽羅漢法身，左手立掌，用青斗石刻成，高3 米多。
高雄縣 甲仙鄉 天臺靈隱寺
降龍羅漢造型
高雄縣 六龜鄉 天台五公寺
戶外立像
高雄縣 六龜鄉 天台山天台宮
開基濟公像，戴官帽，著官服，長鬚，持金扇。
高雄縣 六龜鄉 一貫道新威道場
全世界唯一四面濟公活佛聖像。
四面代表慈、悲、喜、捨
四無量心及庇護四方生靈。
高雄縣 旗山鎮 鳳山寺
像高7丈9尺2寸，1962年建。
高雄縣 內門鄉 聚善堂
稱全台最大尊濟公活佛，坐姿，高 5 丈多。
台東市知本 濟化殿
戶外立像
造型的分項比較
•體態：坐、臥、立、行、降
•容貌：端莊、笑容、苦思、雙面、四面
•手勢：持物、施手印
•持物：蒲扇、拂塵 、葫蘆、佛珠、缽
•帽子：僧帽、官帽、五佛帽、珠冠
•服裝：僧服、官服、龍袍
•配件：墨鏡、斗笠、簑衣、酒甕
造型的總體歸納：外型
•僧
•羅漢
•菩薩
造型的總體歸納：精神
•理想型：
神化的終極表現
•現實型：
融入生活印象
造型多變的原因
•內在的性格因素：
貧僧→神明（神聖性與遊戲性）
•外緣的環境因素：
民間宗教的生態
結 語
•流動的形象
•反映台灣濟公信仰「新興」的特色
想更了解我們在的相遇和火花，
請見：
海峽兩岸濟公文化研討會—
台灣濟公神像造型的觀察--巧遇的緣份篇
http://dragon9168.blogspot.com/2009/07/blog-post_6962.html
ps：阿婷
再囉囉唆唆提醒一次歐！
寫這篇之前要先謝謝
這篇發表者張忠良副教授。
非常的大方無私的願意跟我們分享他的研究，
只是圖片上我們的共識是尊重擁有的廟，
如果真的有興趣了解更多，
或有需要更多相關資料，再請您留言給阿婷。
相關文章請參考:
1.歐歐腳趾跑出來了啦~濟公師傅的破鞋子-按金彩繪尺三樟木濟公活佛
2.親切的濟公禪師-八吋八站姿濟公師父濟公活佛降龍羅漢+濟公專用的精緻佛字神明衣~
3. 神像佛像的重新整理安金按金-上煙燻妝的濟公師父-整理前
4. 神像佛像的重新整理安金按金-卸煙燻妝的濟公師父-按金漆金箔-濟公師父的Style
6. 坐一寮ㄚ耶~親民帥氣的濟公活佛隨性隨緣又自在~親切自然不造作的濟公師傅喲@台北板橋九龍佛具
7. 降龍羅漢-龍濟公師父濟公活佛站姿-金色單龍七彩雲(一尺三樟木安金)
台灣的濟公神像造型 by張忠良副教授
濟公的造像
•膜拜系統：
發揮宗教的功能和價值
•玩賞系統：
創造民俗趣味
神像的發展和功能
•功能：
做為信仰符號
宗教情感交流的媒介
•發展：
無像→有像→創意設計
南投縣 草屯鎮 道濟寺
寺中最早奉祀的濟公神像，8寸，著袈裟，
材質為樟木，原貼有金箔。
南投縣 草屯鎮 道濟寺 2
濟公羅漢造型，手施禪定印，
依信眾夢見當年出家樣子所刻。
南投縣 竹山鎮 鎮元宮
高坐廟頂，身形壯碩，著袒右肩僧服。
南投縣 竹山鎮 鎮元宮 2
廟埕坐像
南投縣 竹山鎮 鎮元宮 3
高臥濟公，姿態寫實。
南投市 玉明靈隱寺
本寺康樂台上有 3 丈 6 尺立像，面對八卦山脈。
南投縣 草屯鎮 南贍靈隱寺 1
鎮殿大尊濟公像，玻璃纖維。
南投縣 草屯鎮 南贍靈隱寺 2
開基濟公像，高2尺2寸，木製。
據言 1949 年以前從浙江靈隱寺請回。
南投縣 草屯鎮 神興宮 1
鎮殿濟公像，高1 尺 6，戴五佛帽。
南投縣 草屯鎮 神興宮 2
濟公立像，高10 尺 2 寸，在成都以漢白玉刻成。
南投縣 草屯鎮 神興宮 3
杭州靈隱寺所贈，由主持繼雲和尚開光，
雙面濟公一笑一悲。
南投縣 草屯鎮 神興宮 4
濟公像來自新加坡，8寸多，吃雞腿、小童穿鞋。
台中縣 豐原市 觀音堂
供奉黑面濟公，踏五彩祥雲從天而下，
後有三山五嶽彩繪。
黑面濟公為五公菩薩之康公化身。
雲林縣 虎尾鎮天 佛聖宮
濟公菩薩立姿，戴五佛帽，高 3 尺 6、白身，
前有齊天大聖像。
雲林縣 虎尾鎮 濟公禪寺
一貫道道場，與關、呂教律主並祀。
濟公像自在坐，高 6尺 4 ，玻璃纖維製。
彰化縣 埤頭鄉 天濟宮 1
全台最大青斗石濟公像。購置福建泉州，
高13.2尺，打造後總重量約 20 公噸，
依照活佛顯聖的真影打造。
彰化縣 埤頭鄉 天濟宮 2
戶外坐像
彰化縣 埤頭鄉 天濟宮 3
開基小像，高僅5.5公分。
彰化市 磺溪濟公堂
金身從天台赤城山迎回，
高 2尺 7.5 寸，法相莊嚴。
彰化縣 二林鄉 廣懿宮
現代人修道，濟公向皇母請命封佛號，
男眾塑濟公身，女眾塑觀音身。
彰化縣 永靖鄉 鳳邑不醉宮
濟公長老與達摩、彌勒尊者並祀。
聖像高 5 尺 8寸，坐姿，施吉祥、
禪定印，金身，頭戴五佛帽，以樟木雕成。
雲林縣 二崙鄉 聖濟堂
濟公像施以斗笠、簑衣、墨鏡配件，
充滿農地味。
雲林縣 麥寮鄉 永福宮
北京濟公禪師，濃眉。
雲林縣 西螺鎮 靈山寺
開基濟公像， 6 寸餘，右手執拂塵、
左手托缽。鎮殿濟公像9尺9寸，
為原住持親手塑造。
想更了解我們的相遇和火花，
請見：
海峽兩岸濟公文化研討會
台灣濟公神像造型的觀察--巧遇的緣份篇
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7. 降龍羅漢-龍濟公師父濟公活佛站姿-金色單龍七彩雲(一尺三樟木安金)
在海峽兩岸濟公文化研討會上，
因為前面有幾個大陸同胞的介紹，
非常慷慨激昂，當然當地也口音重，
聽起來一整個像在發表罵人演說，
所以我眼睛和人都一直在養神～
一聽到這個主題，
【台灣濟公神像造型的觀察】
ㄟ～台灣來的耶！在他鄉巧遇同鄉！
我整個睡意都消失了～
而且我覺得這個主題很有趣，
要走訪非常多的地方才能累積這樣的文獻和資料。
寫這篇之前要先謝謝這篇發表者張忠良副教授。
非常的大方願意跟我們分享他的研究，
只是圖片上我們的共識是尊重擁有的廟，
如果真的有興趣有更多研究請您在留言給我。
回來後才發現張忠良副教授，
對於濟公活佛的研究還真不少！
幾年前就有出版過關於濟公活佛的書，
濟公故事綜合研究－語言文學
作 者：張忠良
精平裝：平裝本
出版社：秀威資訊科技
出版日： 96/04/01
中國圖書分類：民間故事；民間傳說
有興趣的朋友可以去三民網路書局看看，
這是網址：
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000519715
內容簡介：
在我們的生活中充滿了許多民間故事和
性格形象各異的傳說人物，
它們已成為通俗文化中非常重要的一部份，
同時也是民間文學研究的重要對象和領域。
筆者檢視在眾多的傳統故事人物中，
發現濟公在目前民間仍舊受到許多人的喜愛，
其出現不只在海峽兩岸，
甚至遠到東南亞華人地區也都可以看到他。
這是在其它許多民俗人物身上所罕見的。
這樣一位在民間享有高知名度及深遠影響力
的和尚，實在值得注意。
因此筆者希望採用比較宏觀的角度，
在前人探討的基礎上再繼續投入研究，
以期對濟公及其所發展出來的許多事物現象
有更全面且深入的瞭解。
作者簡介：
張忠良：
畢業於國立師範大學國文研究所。
現職台南科技大學通識教育中心講師。
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7. 降龍羅漢-龍濟公師父濟公活佛站姿-金色單龍七彩雲(一尺三樟木安金)
不動明王小故事：
不動明王，即不動尊菩薩，
意為不動尊或無動尊，教界稱為“不動明王”，
亦謂之不動使者。不動明王名稱中的「不動」，
是指慈悲心不變，無物可以改變撼動，
「明」則乃智慧的光芒，
「王」是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。
佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，
大日如來的教令輪身。
在鎮守東南西北中五個方位的五大明王中，
為鎮守中央方位的明王。
不動明王其誓願為“見我身者發菩提心，
聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，
知我心者即身成佛。”威力甚大，
不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，
又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
依密教三輪身之分類而總判，
不動明王為一切諸佛教令輪身，
故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。
就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，
各有三輪身。中央毗如遮那佛為自性輪身，
金剛般若蜜多菩薩為正身，不動明王為教令輪身。
所以不動明王是奉大日如來教令，
示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、
受魔障遮蔽的眾生而變化的，
以喝醒眾生和嚇退魔障。
不動明王為佛教密宗八大明王首座，
具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，
並不為動搖之意。不動明王顯現憤怒像，
使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，
使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。
不動明王的形象為一臉二臂，發垂披肩，
愁眉瞠目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，
上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，
以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，
顯示此不動明王更具積極性與行動力。
而其忿怒相，是大慈悲的顯現，
就如同父母對其頑劣不化的子女，
以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”
而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，
更具慈悲力。
右手持的劍，非一般的刀劍，
乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，
左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，
而最大的惡魔，是我執魔也，
所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，
而是以智慧力為武器，
來降伏自己內在的“魔”。
只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。
