鍾馗小故事
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。
民間傳說他係唐初終南山人，
生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，
相貌奇醜；但很有才華，滿腹的經綸，
且為人剛直，不懼邪祟。
鍾馗形象是自上古大儺中的面具形象演變而來。
《左傳·定公四年》記商朝遺民七族中，
有「終葵氏」，終葵即「椎」的分解音，
終葵氏即以椎驅鬼之氏族也。
後世遂以「終葵」為辟邪之意，
逐漸演變為「鍾葵」、「鍾馗」。
人們最為熟知的鍾馗的來歷版本，
是來《唐逸史》。
說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，
身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。
一天晚上，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛
以及楊貴妃的錦繡香囊，大怒，
忽見一大鬼奔進殿來。
大鬼蓬髮虬髯，面目可怖，頭繫角帶，
身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，
一伸手便抓住那個小鬼，
剜出眼珠後一口吞了下去。
玄宗駭極，問大鬼：“你是何人？”大鬼說：
“我就是多次參加武舉考不中的鍾馗，
羞見江東父老，所以觸階而死，
感謝皇上用藍袍為我殮葬，現雖在九泉之下，
仍發誓要為皇上斬除妖孽。”
說完，化作一片紅光飛馳而去。
唐玄宗醒後，病也霍然而愈。
玄宗病好後，便令畫家吳道子按其夢中所見
畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：
“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；
因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，
以祛邪魅，益靜妖氛。乃告天下，悉令知委。”
有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，
廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。
此後，一到歲末，家家都在門上張貼此畫，
以驅鬼避邪。
現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，
如“鍾馗開飯店——鬼不上門”、
“鍾馗嫁妹——鬼混（婚）”、
“牆上掛鍾馗像——鬼話（畫）”、
“鍾馗打飽嗝──肚裏有鬼”等等。
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和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度
樹蔭下彌勒佛
彌勒菩薩小故事：
中國常見的彌勒菩薩像，
是以五代後梁時期僧人契此和尚為原型，
塑成的笑容可掬的大肚比丘。
契此和尚圓寂前，
曾留下偈頌：
「彌勒真彌勒，化身千百億，
時時示時人，時人自不識」，
因此被認為是彌勒菩薩的化身，
所以此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成，
和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、
坦胸露腹的慈愛形像，
常被華人稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。
著名楹聯：
「大肚能容容天下難容之事，
開口便笑笑世上可笑之人」，
便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
典型的彌勒佛的形象是笑口常開、
矮身大肚。大肚彌勒寓神奇於平淡，
示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，
現慈悲於揶喻，
代表寬容、和善、智慧、幽默、
快樂的精神，
成為中國佛教的「形象大使」。
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～喜氣洋洋～
就是要張燈結彩
這個是我們剛剛一起掛上的大紅燈籠，
紅通通，看起來很美歐！
這位可愛的同學拿著燈籠很像提著紅色行李箱要出國，
特地幫她拍一張當做紀念。
感謝照片中的大小好朋友們熱情贊助時間與體力，
有你們真好！
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自在觀音小故事
觀世音又稱『觀自在』觀音的意思即，
『內觀自在，十方圓明；外觀世音，尋聲就苦。』
西元七世紀時，
玄奘翻譯（般若波羅密多心經），共有262字，
經文的頭一句就是『觀自在菩薩』。
心經自古以來共有七個漢譯版本。
以玄奘的翻譯在中國流傳最廣。
梵文的原意是觀看上的自在者，
以現代白話可引申是無所不見，無所不在。
現代法師的體會和注解：
聖嚴法師：
觀自在就是把觀音的法門休息成功的功能。
觀音菩薩先是以耳根聽外來的聲音；在向內聽，
聽無聲之聲、達到六根互用、六根清淨，
對其境界不產生執著，所以叫做觀自在。
覺音居士：
觀自在，是指從我們自身出發，觀一切人、
、一切事、一切物，而在這上面得到自在，
不被任何事物束縛，不被煩惱糾纏，沒有罣礙，
無所得，無所求，不取不捨，
然後才能得到真正的解脫，
所以以觀世音是悲，觀自在是智，
智悲雙全正式觀世音菩薩的性德，
也是他能為世間人類除苦的能耐所在。
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上星期三收到一封信，
是一位未曾謀面的賣家給我們的評價，
感覺，神明一直在旁邊真的很照顧著我們。
其實看的信的時候一直起雞皮疙瘩，真的很感動。
我們的努力，傳達到了很遠很遠的地方，
即使我們連一通電話都沒通過。
我們真的非常的感謝，
看到別人的歡喜我真的很感動也很快樂，
給我們這麼大的肯定和支持，
很感謝慈悲的菩薩幫我們搭了橋，
謝謝您不吝的鼓勵，
雖然這本來就是我們應盡的職責。
但是我們會更堅持，
繼續把這樣服務的心情傳給更多的有緣人。
真的很謝謝菩薩，讓我們結緣。
---
萬分感謝九龍佛具店提供如此巧奪天工技術
讓末學的地藏王菩薩能回復莊嚴法相
看到菩薩金身的一剎那內心真是感動不已
現在莊嚴法相更勝10幾年前剛請回來時的法相(合掌)
也許 是菩薩指引
才能在眾多佛具店中 找到九龍佛具店
對貴店感激之情 實在無法以言語訴盡(合掌)
願菩薩能夠加持九龍佛具店生意昌隆
南無大悲大願地藏王菩薩
南無大悲大願地藏王菩薩
南無大悲大願地藏王菩薩
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(上圖是龍柏)
台灣讓人驚喜的佛具工藝。
杯筊，越小其實越不容易做，
我之前有親身體驗去花蓮鯉魚潭做銅門小刀。
我差點沒把手弄下來，看起來很簡單，
但當你真的動手，才發現需要的不只兩把刷子。
所以我覺得師傅真的是很厲害。
傳統正台灣手工藝值得宣傳。
杯筊的外在形式像金元財寶：
象徵財富廣進，招財進寶。
上圖是國寶級紅豆杉-
(紅豆杉內的紫杉醇，已經被拿來提煉抗癌新藥)
上圖是極珍貴的紫檀木
上圖下方的那個是檜木
筊杯小故事
筊杯：
是一種中國的占卜工具。筊杯在民間傳統中，
是世俗之人所用以與神靈溝通的工具。
外觀：
兩個為一對，
呈立體的新月形狀，每一個稱為一「支」，
並分有正反面，平面稱陽面也稱正面、
隆起則稱為陰面也稱反面。
擲筊禮儀：
在台灣，凡是有廟宇，
在神像前幾乎都有一到數對筊杯，
供人上香膜拜之後，請神明指示的工具。
這個動作稱之為「擲筊」。
然而筊杯並非僅在廟中使用，家中有供奉祖先者，
往往也會備有一對筊杯稟明：
執一對杯筊在香爐上繞三圈，跪在神明前，
稟明自己姓名、生辰、住所及請示事項，一次一事。
擲筊：
將筊杯合在掌心，
並略為上拋擲出讓它跌落地上，
觀看正反的組合。
擲筊結果：
聖筊：
即二支筊杯一正一反（一陰一陽），
代表所請示祈求之事神明應允、可行。
笑筊：
兩支皆為正面（陰陰），
代表陳述不清、無法裁示或明知機緣未至不足，
何必有此一問；或所提問題自有主張、
已有定數，何必多此一問；亦或神明主意未定，再請示。
哭筊：
兩支皆為反面（陽陽），表示神明不應許所求之事。
立筊：
杯筊未倒下而呈立狀，
一般人擲筊多半對神明有所求，
但若為無所求的信徒，有可能會擲出「立筊」。
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簡小姐又來了^_^小聖杯大妙用！ 簡小姐萬用微笑小杯筊經驗談，招財進寶，歡樂無限耶！
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韋馱菩薩 的小故事
護法神韋馱菩薩，也稱韋陀天，簡稱韋馱，
是中國寺院中主要的護法天神。
韋馱原本是印度婆羅門教的天神，韋馱天生聰慧，
很早就開始勤修清淨梵行之業，
後來被大乘佛教吸收而為寺院的守護神；
韋馱神像通常身穿甲冑，手持金剛杵（降魔杵），
身形雄壯、威武勇猛，
是個威風凜凜的將軍相，但面容卻溫和慈祥。
世傳，佛入滅後，當諸天神和眾王共商收取佛舍利，
以建塔供養時，
突然來了一個「捷疾鬼」偷走了兩顆佛牙。
韋馱菩薩立即以他健步如飛的速度，
剎時捉獲「捷疾鬼」，
取回佛牙，贏得諸天眾王的讚揚。
此後，韋馱菩薩便擔當起驅除邪魔，
保護佛法的重任。
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臥佛的小故事
卧佛臥佛的形成
《大唐西域記》中說：
釋迦牟尼在拘尸那揭羅國，
守了最後一個弟子善賢之後，
便“入寂滅樂，於雙樹間北首而臥”。
人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。
釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。
這情景便是後來的臥佛形象。
另一是造像根據來由是來自流傳的五言古詩，
『臥佛伸其足，萬劫常安眠；
菩薩群擁立，垂垂寶髮髻』
阿婷小妹曾經到達印度，佛陀涅槃地方，
當地也有臥佛，不過那又是另一個故事嘍~
請大家有空可以看九龍佛具的部落格分類:
印度佛陀釋尊聖境之旅/印度人情/文化歷史旅遊
這篇文章我們請精緻手工雕刻的木雕臥佛當MODEL嘍^^
謝謝大家和九龍結緣~
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普賢菩薩小故事
普賢菩薩，我國佛教四大菩薩
（ 觀音菩薩 、文殊菩薩、 地藏菩薩、普賢菩薩）
之一。
普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，
常為諸佛座下的法王子，
他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”
《華嚴經》中說：「普賢身相如虛空。」
這對一般人是難以想像的，
所以人們在造像時進行了簡化，
從而出現了我們常見的普賢像——
頭戴寶冠，身著彩色天衣，
手持蓮花，花上有佛經，面如滿月。
普賢菩薩的坐騎：
六牙白象是普賢的專駕，
主要因為《法華經》的流行：
其中普賢對佛陀承諾，自己要乘六牙白象王，
保護世上那些在佛陀滅度後能受持《法華經》者。
PS:阿婷的小小叮嚀..小小提醒歐~
下面兩張照片，
大家一般面對看到的正確擺放位置，
應該是相反的，
左邊是普賢菩薩右邊是文殊菩薩歐~
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